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Nuevos
lanzamientos de Editorial antidoto
Trotsky:
Historia de la Revolución Rusa
 
Reeditar
el clásico trabajo de León Trotsky sobre la revolución rusa de 1917 –en
rigor, dos revoluciones tuvieron lugar
ese año, en febrero y octubre del viejo calendario juliano entonces vigente en
la tierra de los zares– tiene un valor que excede largamente el de mero
documento histórico. La Historia de la Revolución Rusa es hoy, y fue en
el momento de su gestación, una obra esencialmente política. Para
Trotsky, la riqueza de la revolución rusa consistía en que representaba por un
lado, el desenlace de un desarrollo histórico y político específico,
circunstanciado, ruso, cuyas coordenadas se habían venido trazando desde
finales del siglo XIX, y por el otro, la confirmación profunda de lo más
esencial y universal del acervo teórico y estratégico del ala
revolucionaria del marxismo. En esta síntesis de lo nacional y lo
internacional, de la acción y de la teoría, se validaban programas, teorías,
métodos y debates que cruzaron a todo el movimiento socialista
desde el comienzo del siglo XX.
La
revolución rusa a la vez delimitó, consolidó y renovó los motivos
teórico-político-estratégicos que habrían de conformar, para generaciones
enteras de luchadores y activistas,
el bagaje clásico del marxismo revolucionario.
Tras
el vendaval ideológico de los 90, y ante las convulsiones políticas y sociales
que afectan la marcha “normal” de un orden social capitalista fuertemente
cuestionado tal como es hoy, se vuelve evidente la relevancia de las enseñanzas
de la revolución socialista rusa. No, claro está, para postular una imposible
repetición al carbónico del “modelo”, pero es imposible para cualquiera
que se pare en la perspectiva de la revolución y del socialismo no extraer una
y mil lecciones de la monumental experiencia histórica rusa.
Kart
Marx: Escritos de Juventud
 La
presente compilación parte de concebir
una profunda unidad de matriz conceptual entre el llamado “Marx
joven” y el “Marx maduro”. Lo cual no significa, por supuesto, identidad
en las temáticas y en el nivel de elaboración conceptual. Se trata de algo muy
distinto: de trabajar sobre la hipótesis de que el conjunto de la obra de Marx
no reconoce “hiatos” o vías muertas, sino que debe ser considerado como una
teoría y una reflexión integrales y críticas sobre el hombre y la sociedad,
que van adquiriendo cada vez más determinaciones,
pero sin perder jamás esa unidad que está en la base de una crítica
global del orden capitalista.
El
punto de partida y de llegada de la reflexión de Marx es el hombre. No el
hombre aislado individual, sino “el hombre social, es decir, humano”. El
llamado más general que el joven Marx formula a su tiempo es, entonces, esa
necesidad de superar las enajenaciones que transforman al hombre en un ser
juguete de fuerzas extrañas e incontrolables; superación que, aunque sin duda
parte de condicionamientos históricos, no puede tener lugar como resultado de
ningún automatismo, sino como fruto de una intervención práctica y
consciente a la vez, la praxis.
La
tarea, nos dice Marx, es subvertir todas las relaciones sociales deformadas por
el capital y recuperarlas como auténtica vida humana social, como libre
establecimiento de lazos intersubjetivos entre productores librados de la
esclavitud de la necesidad. ¿Utopía? La
respuesta de Marx es que la última palabra está en las manos y mentes de los
explotados y oprimidos, no en las de los privilegiados y beneficiarios de todas
las miserias y crueldades del presente. Ellos tienen muy buenas razones para que
creamos que es imposible vivir una vida y un mundo diferentes. Y nosotros no
debemos renunciar a las nuestras.
También
por Editorial Antídoto:
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Trotsky: España revolucionaria (Escritos 1930-1940)
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Trotsky: Literatura y revolución
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Trotsky: Revolución y fascismo en Alemania (Escritos 1930-1933)
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Trotsky: Problemas de la vida cotidiana / El nuevo curso
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